Miguel’s Weblog

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A polaca Irena Sendler, que salvou cerca de 2500 crianças de serem encaminhadas para campos de concentração nazi, morreu hoje, aos 98 anos, informou a sua família.
Sendler foi considerada como uma das grandes heroínas da resistência polaca ao nazismo, tendo estado nomeada para o Prémio Nobel da Paz.
A filha de Irena Sendler, Janina Zgrzembska, anunciou hoje que a sua mãe morreu num hospital de Varsóvia.
Sendler organizou a saída de cerca de 2500 crianças do Gueto de Varsóvia durante a violenta ocupação alemã, na Segunda Guerra Mundial. Ela - que trabalhava como assistente social - e a sua equipa de 20 colaboradores salvaram as crianças entre Outubro de 1940 e Abril de 1943, quando os nazis deitaram fogo ao Gueto, matando os seus ocupantes ou mandando-os para os campos de concentração.
Durante dois anos e meio, Irena Sendler conseguiu ludibriar os nazis e fazer sair do Gueto adolescentes, crianças e bebés - muitos deles disfarçados sob a forma de pacotes - e enviá-los para o seio de famílias católicas, para orfanatos, conventos ou fábricas.
Em Varsóvia viviam 400 mil dos 3,5 milhões de judeus que habitavam a Polónia.
“Fui educada na ideia de que é preciso salvar qualquer pessoa [que se afoga], sem ter em conta a sua religião ou notoriedade”, dizia Irena Sendler.
Nascida a 15 de Fevereiro de 1910, a figura de Irena Sendler permaneceu relativamente desconhecida na Polónia, à imagem de Oskar Schindler, que morreu na pobreza, mas que viria a ser imortalizado no cinema pelo realizador Steven Spielberg na película “A Lista de Schindler”.
Só em Março de 2007 a polaca foi homenageada de forma solene no seu país, tendo o seu nome sido proposto para o Prémio Nobel da Paz. Em 1965, porém, o memorial israelita Yad Vashem tinha já atribuído a Sendler o título de “Justo Entre as Nações”, reservado aos não-judeus que salvaram judeus.

Fonte: Público

Check here this very interesting article.

By David Haldane, Los Angeles Times Staff Writer

The Mormon Church has to be among the most outgoing on earth; in recent years its leaders have reached out to, among others, Latinos, Koreans, Catholics and Jews.

One of the most enthusiastic responses, however, has come from what some might consider a surprising source: U.S. Muslims.

“We are very aware of the history of Mormons as a group that was chastised in America,” says Maher Hathout, a senior advisor to the Muslim Public Affairs Council in Los Angeles. “They can be a good model for any group that feels alienated.”

Which perhaps explains an open-mosque day held last fall at the Islamic Center of Irvine. More than half the guests were Mormons.

“A Mormon living in an Islamic society would be very comfortable,” said Steve Young, a member of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints attending the event.

The sentiment is echoed by Muslims. “When I go to a Mormon church I feel at ease,” said Haitham Bundakji, former chairman of the Islamic Society of Orange County. “When I heard the president [of LDS] speak a few years ago, if I’d closed my eyes I’d have thought he was an imam.”

Though the relationship has raised eyebrows and provided ammunition for critics of both religions, Mormons and Muslims have deepening ties in the United States.

What binds them has little to do with theology: Mormons venerate Jesus as interpreted by founder Joseph Smith, while Muslims view Muhammad as god’s prophet. Based on shared values and a sense of isolation from mainstream America, the connection was intensified by 9/11 and cemented by the Southeast Asia tsunami. It is especially evident in Southern California, with large Mormons and Muslim populations.

The Mormon Church has become the biggest contributor to Buena Park-based Islamic Relief, touted by its administrators as the West’s largest Muslim-based charity. Relief officials say the church has donated $20 million in goods and services since the 2004 tsunami, equal to about 20% of the charity’s annual budget.

Brigham Young University in Utah, the church’s major institution of higher learning, features what is thought to be one of the world’s best programs for translating classic Islamic works from Arabic to English. Though created primarily for academic purposes, the results have impressed Muslims flattered by the close attention.

“It shows they have a keen interest in the Muslim world,” said Levent Akbarut, a member of the Islamic Congregation of La Cañada-Flintridge.

And Mormons and Muslims say they often are co-hosts of educational and social programs at which, though some may be angling for long-term doctrinal influence, very little open proselytizing of each other seems to take place. “We have a very close and friendly relationship,” said Keith Atkinson, West Coast LDS spokesman.Mormons “explain our faith to anyone who will listen” and “treat Muslims like anybody else,” said Elder Dallin H. Oaks, a member of the Quorum of the 12 Apostles, one of the church’s top governing bodies in Salt Lake City. But Oaks added that “we don’t preach to people who would be disenfranchised” or likely offended by the effort.

Arnold H. Green, a history professor at BYU, has traced how early Mormons in the 19th century were hounded by accusations that church founder Smith was the American Muhammad. The first Mormons angrily denied any connection to the Muslim prophet but gradually accepted some comparisons, particularly that both religions were founded by post-Christian prophets with strong sectarian views. “As the church grew into a global faith,” Green wrote in a 2001 essay, “its posture toward Islam became . . . more positive” until, today, “the two faiths have become associated in several ways, including Mormonism’s being called the Islam of America.”

Both religions strongly emphasize family. They tend toward patriarchy, believing in feminine modesty, chastity and virtue. And although Islam discourages dancing involving both sexes, Mormons report that church-sponsored “modesty proms” commonly draw Islamic youths.

Both faiths adhere to religion-based health codes, including prohibitions against alcohol, but Mormons and Muslims share something more: membership in quickly growing minority religions that many other Americans have sometimes viewed with suspicion and scorn.

“We both come from traditions where there has been persecution in the past and continues to be prejudice,” said Steve Gilliland, LDS director of Muslim relations for Southern California. “That helps us Mormons identify with Muslims.”

A recent national survey by the Pew Research Center for the People & the Press and the Pew Forum on Religion & Public Life found that although a thin majority of those polled expressed positive opinions of Muslims and Mormons, the number was significantly less than those favoring Roman Catholics or Jews.

More than half the respondents said they had little or no awareness of the precepts and practices of either faith. But 45% saw Islam as more likely than other religions to encourage violence, and 31% said that Mormons weren’t Christian.

Armand L. Mauss, a Mormon and professor emeritus of sociology at Washington State University specializing in religious movements, said that unlike mainstream Christians and Jews, Muslims and Mormons “tend to make fairly stringent demands for religious conformity on their members.” These practices, he said, include discouraging marriage outside the religion and observing dietary laws, such as the Mormon prohibition against tobacco, alcohol and caffeine.

But the clincher, according to Mauss, is that both communities “have been stung in recent years by the recurrence of scandals over which they have no control.” For Muslims, the obvious example is 9/11.

Before Portugal

This short section requires expansion.

Jewish populations have existed on the area even before the country was established, back to the Roman era, or even before. With the fall of the Roman Empire, Jews were persecuted by the Visigoths and other European Christian kingdoms who controlled the area then on.

In 711, the Moorish invasion of the Iberian Peninsula was seen by the many in the Jewish population as a liberation, and marked as the beginning of what many have seen as the Golden age of Jewish culture in the Iberian Peninsula (the Islamic Al-Andalus), even if the Jews, as well as the Christians (the Mozarabs of the Visigothic rite), under Muslim rule were considered Dhimmi, and had to pay a special tax.

Rapidly in the 8th century, the Christian kingdoms of the north mountainous areas of the Iberian Peninsula (Kingdom of Asturias) started a long military campaign against the Muslim invaders, the Reconquista. The Jews, since many knew the Arabic language, were used by the Christians as both spies and diplomats on this campaign that took centuries. This granted them some respect, although there were always prejudice.

Portugal

King Afonso I of Portugal entrusted Yahia Ben Yahi III with the post of supervisor of tax collection and nominated him the first Chief-Rabbi of Portugal (a position always appointed by the King of Portugal). King Sancho I of Portugal continued his father’s policy, making Jose Ben Yahia, the grandson of Yahia Ben Rabbi, High Steward of the Realm. The clergy, however, invoking the restrictions of the Fourth Council of the Lateran, brought considerable pressure to bear against the Jews during the reign of King Dinis I of Portugal, but the monarch maintained a conciliatory position.

Until the 15th century, some Jews occupied prominent places in Portuguese political and economical life. For example, Isaac Abrabanel was the treasurer of King Afonso V of Portugal. Many also had an active role in the Portuguese culture, and they kept their reputation of diplomats and merchants. By this time, Lisbon and Évora were home to important Jewish communities.

In 1497, under the pressure of the newly born Spanish State, the Church and also the Christian people, King Manuel I of Portugal decreed that all Jews had to convert to Christianity or leave the country. Hard times followed for the Portuguese Jews, with the massacre of 5000 individuals in Lisbon (1506), the forced deportation to São Tomé and Príncipe (were there is still today a Jewish presence), and the later and even more relevant establishment of the Portuguese Inquisition in 1536.

The Inquisition held its first Auto da fé in Portugal in 1540. Like the Spanish Inquisition, it concentrated its efforts on rooting out converts from other faiths (overwhelmingly Judaism) who did not adhere to the strictures of Catholic orthodoxy; like in Spain, the Portuguese inquisitors mostly targeted the Jewish New Christians, conversos, or marranos. The Portuguese Inquisition expanded its scope of operations from Portugal to the Portuguese Empire, including Brazil, Cape Verde, and Goa. According to Henry Charles Lea^[1] between 1540 and 1794 tribunals in Lisbon, Porto, Coimbra and Évora burned 1,175 persons, another 633 were burned in effigy and 29,590 were penanced, but documentation of at least fifteen Autos-da-fé between 1580-1640 - the period of the Iberian Union - disappeared, so the real numbers must be higher. The Portuguese inquisition was extinguished in 1821 by the “General Extraordinary and Constituent Courts of the Portuguese Nation” .

Most Portuguese Jews, thousands, would eventually leave the country to Amsterdam, Thessaloniki, Constantinople (Istanbul), France, Morocco, Brazil, Curaçao and the Antilles. In some of these places their presence can still be witnessed, like the use of the Ladino language by some Jewish communities in Turkey, the Portuguese based dialects of the Antilles, or the multiple Synagogues built by what was to be know as the Spanish and Portuguese Jews (such as the Amsterdam Esnoga).

Many Jews did stay in Portugal, however. A significant number converted to Christianity as a mere formality, practicing their Jewish faith in secret. These Crypto-Jews were known as New Christians, and would always be under the constant surveillance of the Inquisistion - many, if not most of these, would eventually leave the country in the centuries to come and again embrace openly their Jewish faith (such was the case, for example, of the family of Baruch Spinoza).

Some Jews, very few, like the Belmonte Jews, went for a different and radical solution, practicing their faith in a strict secret isolated community. Known as the Marranos, some have survived until today (basically only the community from Belmonte, plus some more isolated families) by the practice of intermarriage and few cultural contact with the outside world. Only recently have they re-established contact with the international Jewish community and openly practice religion in a public synagogue with a formal Rabbi.

In the 19th century, some affluent families of Sephardi Jewish Portuguese origin, namely from Morocco, returned to Portugal (such as the Ruah and Bensaude).

World War II

A new chapter of Jews in Portugal was marked by World War II. The Portuguese conservative dictatorship of António de Oliveira Salazar managed to maintain neutrality in World War II. Although kept under considerable pressure by the Nazis and the allies, Portugal honored long standing treaties with England dating from 1373 (Anglo-Portuguese Alliance) and 1386 (Treaty of Windsor) by giving a military base in the Azores to the allies (while at the same time not shuning Nazi friendship), although he only agreed to this after the alternative of an American takeover by force of the islands was made clear to him by the British. Siding with the Axis would have meant that Portugal would have been at war with Britain, which would have threatened Portuguese colonies, while siding with the Allies might prove to be a threat to Portugal itself. There is some evidence that Franco planned to invade both Portugal and Gibraltar, together with the Nazis. Portugal continued to export tungsten and other goods to both the Axis (partly via Switzerland) and Allied countries.

Salazar managed to maintain Portugal’s neutrality in the war, but his own personal opinions favoured Hitler as far as the combat against Communism was concerned. On November 11, 1939, he issued orders that consuls were not to issue Portuguese visas to “foreigners of indefinite or contested nationality; the stateless; or Jews expelled from their countries of origin”. This order was followed only six months later by one stating that “under no circumstances” were visas to be issued without prior case-by-case approval from Lisbon.

Nevertheless Portugal, particularly Lisbon, was one of the last European exit points to the United States, and a huge number of Jewish refugees found shelter in Portugal, many of them (an estimated 30,000 visas to Jews and other persecuted minorities) with the help from the Portuguese consul general in Bordeaux, Aristides de Sousa Mendes (honored by Israel as one of the Righteous Among The Nations), who issued visas against Salazar’s orders (and who would eventually be banned from the diplomatic carrer and reduced to poverty). Thus, the Portuguese attitude towards European Jewish refugees was not one of aid in their flight from Nazism, even if it was not, also, one of active cooperation in the Holocaust.

Today

As of today, Jews enjoy a peaceful life in Portugal, even if isolated attacks on the community occur, such as the vandalism perpetraded in Lisbon’s Jewish Cemetery in 2007 (painting of swastikas). This attack was promptly denounced by public authorities, that committed themselves to aid in the cleaning up in an official visit to the cemetery by the President of Portugal Aníbal Cavaco Silva and the Mayor of Lisbon António Costa.

In 1987 the then President Mário Soares, for the first time in the History of Portugal, asked forgiveness to the Jewish communities of Portuguese origin for Portugal’s responsibility in the Inquisition and all the past persutions of Jews.

There presently are three synagogues in the country, in Lisbon (Sha’aré Tikvá), Porto, Ponta Delgada in the Azores islands (Porta do Céu - Shaar ha-Shamain), and Belmonte, and several private places were the Jewish community meets. There are a series of kosher products being produced in Portugal, most notably, wine.

It is hard to say how many Jews live in Portugal as of 2006. The Portuguese census estimates a Jewish population of 5000 individuals. CIA’s World Fact Book refers a smaller number of a thousand Jews, mainly central European Holocaust survivors. But the Marranos and returned Sephardi, though, may represent the remainder.

Some Portuguese personalities are known Jews or descendants of Jews, most notably Esther Mucznik (leader of the Israelite Community of Lisbon), the award winning photographer Daniel Blaufuks, screen actress Daniela Ruah, and the former President of the Republic Jorge Sampaio, whose grandmother was a Moroccan Jew of Portuguese-Jewish origin (although he does not consider himself Jewish^[2]).

Source: Wikipedia

The new site about Jesus Christ is just gone live!

A versão Portuguesa do Livro de Mórmon em PDF está disponível para download ou para ler online.

Fonte: The Book of Mormon Project

Here is a list of articles helping people having problems with pornography:

• Part 1: March 3, 2007 — In your family?
• Part 2: March 10, 2007 — Protecting homes from pornography
• Part 3: March 17, 2007 — Young and trapped
• Part 4: March 24, 2007 — Dual relationship with family, fantasy
• Part 5: March 31, 2007 — Finding recovery from porn addiction
• Part 6: April 14, 2007 — Fight to stop porn
• Part 7: April 21, 2007 — Defending the home against pornography

• Special report: Nov. 29, 2003 — The silent sin: enslavement of pornography

Fonte: O Triunfo dos Porcos

Ver também:

1. Bosnian-Muslims volunteer in masse into the Waffen SS
2. Islam under the Swastika
3. Zionism and Israel
4. Militant Islam Monitor
5. Tell your children the truth

Como todos os que já me conhecem sabem, sou descendente de uma família Judia e tenho imenso orgulho nisso.

Assim, defendo e defenderei sempre os Judeus, o Estado de Israel e o direito à sua existência na Palestina. Mas isto não significa que tudo o que o Governo de Israel faz esteja correcto. Claro que não! Mas, o contrário, ou seja, tudo o que o Governo de Israel e os Judeus fazem está errado, ainda é menos verdade.

Mas este meu post não é sobre o Estado de Israel e isto foi apenas uma pequena ressalva.

O tema deste post é o anti-semitismo, desde os primórdios da civilização até aos nossos dias, as suas raízes, causas e consequências.

Tentei não me alongar demasiado mas não consegui fazer um post mais curto.

Até há pouco tempo, eu pensava que o anti-semitismo era um sentimento que pertencia ao passado, apenas defendido, nos dias de hoje, por pequenos grupos e que jamais poderia voltar a tornar-se uma ameaça.

Infelizmente e, sobretudo, desde que comecei a escrever em blogs, apercebi-me que este sentimento de ódio contra os judeus está cada vez mais vivo e presente nos nossos dias e em todos os países e Portugal não é excepção.

O anti-semitismo está a tornar-se algo de concreto, palpável e ameaçador, basta ver‑se o constante crescimento dos partidos nacionalistas ou neo-nazis, ou ainda a recente conferência organizada pelo “louco” do Irão negando o Holocausto.

Por ser Judia, por ter imenso orgulho nisso, por não ter medo de defender os Judeus e o Estado de Israel, porque nenhum povo pode ser sistematicamente perseguido e ser o “Bode Expiatório” dos males do Mundo, considero que é urgente denunciar o anti‑semitismo, e o absurdo da sua existência.

E, É ISSO QUE PRETENDO COM ESTE POST!!!

Assim, dividi este texto em várias partes: As raízes do anti-semitismo; O anti‑semitismo na Idade Média; a Inquisição em Espanha e Portugal; o Sionismo e suas raízes; o Holocausto; O anti-semitismo nos nossos dias; Conclusão.

As Raízes do Anti-semitismo

Originalmente, a palavra semita estava relacionada com hebreus, aramaicos, árabes e amáricos, mas com os tempos passou a referir-se apenas aos Judeus e à sua cultura.

Assim, o termo anti-semita, que surge pela primeira vez, em obras de Wilhelm Marz, na Alemanha em 1873, significa a oposição, ou de uma forma mais realista, o ódio aos Judeus.

Mas, muitos séculos antes do aparecimento deste termo, o ódio aos Judeus era, já, uma triste realidade.

Não é possível indicar-se com precisão uma data para as primeiras perseguições aos Judeus por isso vou apenas referir que já, há muitos e muitos séculos atrás, Romanos, Bizantinos, Árabes, Turcos Otomanos e Cristãos fomentaram o ódio pelo Povo Judeu.

Uns porque pretendiam impor os seus domínios, conquistar territórios, constituir grandes impérios; outros por questões religiosas, pois para a Igreja católica da Idade Média, o Povo Judeu, responsável pela morte de Jesus Cristo, devia ser repudiado e punido; outros ainda por questões culturais e económicas: os Judeus, com uma cultura e religião diferentes, que lhes permitia ter profissões que a Igreja católica proibia, cobravam impostos e emprestavam dinheiro a juros, o que originou o ódio dos outros povos, transformando-os nos “Bodes Expiatórios” por excelência.

Sistematicamente atacados e invadidos, acabaram por perder a sua nação (no séc. II da nossa era) e foram obrigados a espalharem-se por todo o Mundo – iniciando assim a Diáspora.

O Anti-semitismo na Idade Média

Na Idade Média o anti-semitismo teve as suas raízes em aspectos religiosos e culturais. Considerados culpados pela morte de Jesus a Igreja não perdeu nunca a oportunidade de os perseguir.

Os exemplos dessas perseguições são imensos, mas vou apenas referir os mais dramáticos.

Os Judeus, ao longo da Idade Média, foram sistematicamente acusados de serem os culpados pelas grandes catástrofes, como o terramoto, de Roma em 1201, ou a Peste Negra na Europa em 1348-49, provocando a irra e o ódio das populações que mataram e queimaram nas fogueiras centenas de Judeus.

Em 1240, em Paris, foram queimados pela primeira vez livros da religião judaica, a mando da igreja católica. Em 1401, na Suiça foram queimados vivos nas fogueiras cerca de 48 judeus.

Em 1431 o Concilio de Basileia decretou que os judeus tinham que viver em bairros separados: criaram-se assim os futuros “ghetos”.

A Idade Média foi, pois uma das muitas épocas negras para os Judeus, que foram sistematicamente perseguidos, expulsos dos países onde viviam, acusados de provocaram diversas calamidades e queimados nas fogueira da Inquisição.

A Inquisição em Espanha e Portugal

As origens da Inquisição datam de 1183, no Concílio de Verona, mas foi em 1232 que o Papa Gregório IX instaurou a Santa Inquisição em diversos países da Europa; Portugal, Espanha, Itália, França e Alemanha foram os países onde teve maior impacto.

O Tribunal do Santo Ofício deveria julgar todas as formas de heresia e dependia da Igreja. No entanto, os Monarcas utilizaram este Tribunal para a defesa dos seus próprios interesses.

Na Península Ibérica, a Inquisição teve o seu período alto nos séculos XV e XVI.

Em Espanha, com os Reis de Castela e Leão, Isabel e Fernando que expulsaram todos os Judeus, e em Portugal, com D. Manuel e com D. João III, (com a conversão forçada dos Judeus (cristãos-novos) e sua expulsão.

No ano de 1506, Lisboa foi palco de uma das maiores atrocidades desta época: durante 3 dias cerca de 4000 judeus foram mortos, espancados ou queimados pela população.

Muitos Judeus já tinham sido expulsos de Portugal, muitos outros partiram após esta matança, com destino ao Norte de África, Marrocos, França, Inglaterra e Holanda.

Sem se aperceber, Portugal perdeu, assim, algumas das pessoas mais cultas e sábias dessa época.

O Sionismo e suas raízes

Como já referi atrás o termo anti-semitismo surgiu pela primeira vez na Alemanha, em obras de Wilhelm Marz, que fundou a Liga Anti-Semita em 1879, e tornou-se numa corrente defendida por muitos outros.

Em 1880, Eugen Dühring refere-se, pela primeira vez à questão judaica como uma questão de raça, defendendo que os judeus eram inferiores em todos os aspectos intelectuais.

Em 1881, Wagner publicou um ensaio falando de um anti-semitismo político.

Mas, a obra mais maquiavélica destes tempos foi sem dúvida os “Protocolos dos Sábios de Sião” publicados em São Petersburgo, onde se fala de uma conspiração judaica para o domínio do Mundo. Infelizmente, ainda hoje em dia, no séc. XXI, há quem acredite e tema essa conspiração…

Os progrons na Rússia e Polónia e o caso “Dreyfus” em França são alguns dos tristes episódios dos quais os Judeus foram uma vez mais vitimas.

O Sionismo foi, pois, uma reacção a este anti-semitismo do séc. XIX.

O termo Sionismo surgiu pela primeira vez em Viena, em 1892, e representava o desejo dos Judeus de voltarem a Jerusalém.

Em 1896, Theodor Herlz (considerado o pai do Sionismo), no seu livro “O Estado Judaico”, defendia que os problemas dos Judeus, vítimas do anti-semitismo, só teriam solução com a criação de um país para os Judeus.

Nascido do saudosismo religioso de Jerusalém, o Sionismo tornou-se num movimento político cujo objectivo era a criação de um Estado Judaico.

Em 1901, foi criado o Fundo Perpétuo para Israel, destinado à aquisição de terras na Palestina, tendo em vista a criação de um futuro Estado Judeu na Palestina.

Ao contrário do que muitos pretendem, o Sionismo nunca pretendeu acabar com os árabes na Palestina, somente defendeu o regresso dos Judeus ao seu país de origem: Israel.

O Holocausto

Não vou aqui referir-me em pormenor ao anti-semitismo na Alemanha dos anos 30, nem ao Holocausto, pois já foi objecto de um outro post meu e porque, só por si, daria um novo post.

Apenas vou mencionar que o anti-semitismo na Alemanha de 1933, teve as suas raízes tanto no anti-semitismo da Idade Média como no do século XIX, e que, uma vez mais, foi aproveitado este ódio irracional contra os Judeus, culpando-os da crise económica da Alemanha, usando-os como “Bodes Expiatórios”. Ao perseguir os Judeus, Hitler tinha dois objectivos: por um lado apoderar-se dos seus bens, por outro silenciar uma oposição à sua política, que culminou na II Guerra Mundial e no Holocausto.

O Anti-semitismo nos nossos dias

Este novo anti-semitismo como alguns o chamam tem como alvo não só os Judeus enquanto Povo, mas também e, sobretudo, o Estado de Israel.

É um sentimento cujas raízes têm séculos de história mas que hoje em dia nada têm a ver com religião, tanto mais que a igreja católica já deixou há vários séculos de perseguir os Judeus e o Papa João Paulo II pediu perdão pelos exageros e erros da Igreja no passado, referindo-se às Cruzadas, à Inquisição e à passividade da igreja católica enquanto instituição durante o Holocausto.

O anti-semitismo dos nossos dias está ligado a aspectos raciais, políticos e económicos. Os anti-semitas são também de diferentes quadrantes.

Por um lado, são simpatizantes ou militantes de partidos neo-nazis ou nacionalistas, que além de negarem o Holocausto, defendem a política de Hitler de uma raça “pura”.

Por outro podem-se encontrar entre uma determinada extrema-esquerda apoiante dos árabes e da causa palestiniana, que em vez de a defenderem baseados em razões justas, atacam os Judeus e Israel, por tudo e por nada, considerando-os os únicos culpados da actual situação dos Palestinianos, esquecendo-se (pois isso não interessa lembrar) que foram os árabes que negando-se a aceitar a criação do Estado de Israel, o atacaram logo após a Declaração de Independência, com o único objectivo de o destruírem e aniquilarem.

Ainda que em menor escala ainda há aqueles que acreditam que existe uma conspiração dos Judeus (sobretudo dos Judeus americanos) para controlarem o Mundo.

Mas, e antes de começarem a pensar que eu sou radical e tendenciosa, passo a explicar.

Israel não é um estado perfeito e nem tudo o que o seu Governo faz está correcto, por isso mesmo, não se pode dizer que alguém é anti-semita só porque critica Israel ou o seu Governo.

Da mesma forma também não se podem associar os Judeus a toda e qualquer política norte-americana (e infelizmente é isso que acontece numa determinada esfera política).

O perigo do anti-semitismo dos nossos dias reside, por um lado no crescimento dos partidos nacionalistas e neo-nazis, por outro nos extremistas islâmicos que, aproveitando-se da causa palestiniana (que, no fundo, pouco lhes interessa) e do facto de, na Europa de hoje, ser politicamente incorrecto defender Israel, para alimentarem o ódio contra Israel e contra os Judeus, com o único objectivo de destruírem o Estado de Israel.

Conclusão

Finalmente cheguei à conclusão que, depois de tudo o que escrevi será bastante curta.

Para os anti-semitas de hoje o crime dos Judeus foi terem resistido a todas as perseguições de que foram alvo ao longo dos séculos, nomeadamente de terem sobrevivido ao Holocausto e de terem conseguido a criação do Estado de Israel na Palestina.

Ao contrário do que pensava Theodor Herlz, que defendia que os problemas dos Judeus do séc. XIX, vítimas do anti-semitismo, seriam solucionados com a criação de um país para os Judeus, isso não sucedeu.

E ao contrário do que alguns defendem, a Paz entre Palestinianos e Israelitas também não vai acabar com o anti-semitismo, embora ela seja fundamental para estes dois povos.

Mas, serão precisos séculos de história para acabar com o que a história fez…

Shalom aos Judeus

Shalom Israel

Kiki Anahory Garin

On the ldsessays.com I found a very interesting article. Nothing written here is new for me, but for many it may be quite a surprise!

No dia seguinte à sua independência Israel foi invadida por todos os países limitrofes e pelo Iraque. Ao longo da sua história Israel tem sido atacada quase diáriamente por grupos terroristas que negam ao Povo e à Nação Israelita o direito à existência. O que hoje se passa no Líbano e em Gaza é uma luta contra esses grupos, não é uma guerra contra o Povo Libanês nem contra o Povo Palestiniano nem contra o Islão. Israel está em guerra para garantir a sua segurança e a paz no Médio Oriente.

Para mais informações: Jerusalem Post